隨著生活節(jié)奏的加快和西方強勢文化的影響，年輕人中很少有人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和費時費力的手工藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地。可喜的是近年來政府已經(jīng)開始高度重視包括民間藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，大多數(shù)有代表性的民間藝術(shù)都已經(jīng)被列入國家或地方政府的保護名錄中，受到了關(guān)注和保護。朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷盡磨難，幾經(jīng)浮沉，穿越千年，時至今日依然能煥發(fā)勃勃生機，這與它獨特的藝術(shù)魅力是分不開的。

    中國地大物博、人杰地靈，曾經(jīng)培育了許許多多心靈手巧的民間藝人，他們用聰明才智向人們展示了很多種曾經(jīng)輝煌的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，諸如剪紙、刺繡、泥塑、 面塑、烙畫、年畫、版畫、皮影戲、昆曲等等，給人們帶來了視覺上的美的享受，也給人們留下了深刻的思考與啟迪。這些傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)形式歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮已 經(jīng)成為中華民族文化的重要組成部分，很多外國人往往將這些傳統(tǒng)文化形式視為古老中國文明的特征之一，他們認識中國也往往是從此起步的。然而我們生活于其間 的很多國人們卻在不自覺中逐漸淡忘了我們曾經(jīng)擁有的生活和曾經(jīng)擁有的文化，只有很少一部分“有識之士”在為此奔走呼喊拯救這些瀕臨滅絕的藝術(shù)瑰寶。在我孩 提時代，農(nóng)閑時節(jié)常能看到各色民間藝人走街串巷獻上他們的“雜耍”或“絕技”，或捧上一大碗茶擠在十分簡陋的小鎮(zhèn)戲樓里看戲或聽書，或在逢年過節(jié)的時候耍 耍龍燈或舞舞獅子，更常見的是到平常人家祝壽、上梁時“欣賞”各色令人叫絕的面塑“作品”。如今這一切已成過往云煙，縱然你很想看也是看不到了，好在偶爾 還能從電視上看到一些，但已決然不是當初所感受的了！

    上世紀30年代，魯迅先生在《致劉峴》的書信中說：“朱仙鎮(zhèn)木刻年畫樸實，不染脂粉，人物沒有媚態(tài)，色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方木刻年畫的獨有特色。”這無疑是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)魅力的最好注腳。

　　傳承危機未能真正解決，后繼乏人

　　目前由于許多非遺類民間藝術(shù)從業(yè)人員生存境遇不佳，而且傳統(tǒng)手工技藝費時費力且需要一定的悟性，帶 來了傳統(tǒng)民間藝術(shù)行業(yè)吸引力弱的共性表現(xiàn)，活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展后繼乏人局面嚴重。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡都很高，大部分傳承人年齡在60—70 歲之間，有相當一部分在80—90歲，少部分在90以上和40—50歲之間。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)行業(yè)對于年輕人來說吸引力小；另一方面?zhèn)鞒腥四昙o較大，而 且招收學(xué)徒傳承技藝的積極性未能很好激勵發(fā)揮。

　　民間藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號和標志永遠地儲存在每一個中國人的身上和心里。如同華夏民族被稱為龍的傳人一樣，中國人的性格和基因中已經(jīng)脫離不開祖先留給 我們的生命印記。基于此，民間藝術(shù)作為表現(xiàn)民族身份的標識，就有了生活的土壤和傳承下去的薪火。近年來，在政府高度重視下，一批老藝人和傳統(tǒng)手藝得到了保 護和繼承，這正是民間藝術(shù)延續(xù)的證明。隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面開展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法的即將出臺，以及全國各級保護名錄的建立，民間藝 術(shù)將得到進一步的搶救和保護，中華文化的偉大復(fù)興將從現(xiàn)在開始，走向更加美好的明天。

   開封木版年畫朱仙鎮(zhèn)萬同老店老字號作坊第五代傳人張繼中先生經(jīng)過二十年的努力，現(xiàn)已開發(fā)出《朱仙鎮(zhèn)木版年畫故事集》、《牛郎織女木版年畫故事集》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫珍藏本》等，并有軸裝、托片、框裝年畫，以及與年畫相關(guān)產(chǎn)品的鎮(zhèn)紙、磁卡年畫、汴繡年畫等，供收藏、收購者欣賞。萬同老店現(xiàn)有國家級工藝美術(shù)大師3人，省級藝術(shù)家5人，高級印工5人，雕版師3人，行包并自裝、設(shè)計、銷售一條龍服務(wù)。近幾年產(chǎn)品遠銷二十多個國家和地區(qū)，并在洛陽、鄭州、上海、北京等地開設(shè)總代理。