藝術(shù)風(fēng)格

　　年畫的風(fēng)格因地域的不同而呈現(xiàn)出多種多樣的面貌，總的說來，有宮廷趣味和市民趣味的楊柳青年畫；有粗獷樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息的山東濰坊和河北武強(qiáng)年畫；有造型生動活潑、色彩對比強(qiáng)烈，充滿生活氣息的梁平年畫有以細(xì)膩工整的桃花塢年畫；有古樸稚拙的河南朱仙鎮(zhèn)年畫，它是中國歷史最為悠久的年畫；還有大寫意風(fēng)韻的色彩濃艷的四川綿竹年畫；有濃郁的地域色彩的福建漳州年畫和廣東佛山年畫，它們多以紅黑色打底，神佛類畫豐富多樣。這些年畫豐富了中國年畫的地域特色和風(fēng)格特征，使之呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

　　每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成都有著環(huán)境和社會因素，比如，影響最大的楊柳青年畫就是一例。“楊柳青年畫興盛于明清時期，清代末年達(dá)到鼎盛階段。由于臨近北京，多有恭品進(jìn)京供大戶人家貼用，故楊柳青年畫制作精細(xì)，色彩柔和，以迎合宮廷和市民品位。制作精美的“綠地流云門神”就是其中的珍品。仕女和娃娃題材的吉利年畫更是一絕。時傳“北宗畫傳楊柳青”就是指楊柳青年畫繼承了北宋以來的宮廷畫院技法，尤其是工筆重彩的人物畫。當(dāng)時的大畫店“戴連增”和“齊健隆”兩家經(jīng)常邀請著名畫師出畫稿，以提高年畫的創(chuàng)作水平。楊柳青年畫至今保持著以手繪方法畫人物手和臉的工藝，稱為“開手臉”。它的影響遠(yuǎn)至新疆和國外，“家家都會點(diǎn)染，戶戶皆善丹青”、“楊柳青年畫一年鼓一張”，這是形容當(dāng)年楊柳青年畫景象的話，可見當(dāng)時年畫在當(dāng)?shù)氐姆睒s景象。中國的祖先正是沐浴在這樣的藝術(shù)生活的情境中走過了一代又一代的。

　　發(fā)展現(xiàn)狀

　　傳統(tǒng)年畫隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的改變和社會現(xiàn)代變革，出現(xiàn)了瀕危局面，傳統(tǒng)手工制作的木版年畫被機(jī)器膠印所取代，現(xiàn)代化的發(fā)展，使民居的建筑格局也發(fā)生了極大改變，傳統(tǒng)年畫失去了生存的土壤，正帶著昔日農(nóng)耕社會田園牧歌的一抹余輝，艱難地行走在仍在城市化著的鄉(xiāng)村以及城市中傳統(tǒng)文化愛好者和收藏家中間。僅能夠在天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹、陜西鳳翔、福建漳州、廣東佛山、湖南灘頭等地僅存的年畫作坊看到這些尚存的年畫。中國政府已經(jīng)啟動了“中國民族民間文化保護(hù)工程”，傳統(tǒng)木版年畫也和許多其他瀕危的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)一樣，被列入了搶救和保護(hù)對象。

　　中國民協(xié)副主席、河南省文聯(lián)副主席夏挽群說：“木版年畫在農(nóng)耕時期的民俗基礎(chǔ)已經(jīng)消亡，人們已經(jīng)不再張貼年畫，木版年畫已經(jīng)從實(shí)用的年畫變?yōu)槭詹氐哪戤嫛Ｍ瑫r，現(xiàn)代人的審美傾向也在發(fā)生變化，如果木版年畫不能應(yīng)世而變，不能適應(yīng)當(dāng)今時代和市場需求，就會逐漸萎縮、弱化甚至消亡，最后變成博物館里的標(biāo)本。”

　　木版年畫有其作為文化遺產(chǎn)的價值，從這個意義上說，是不允許在商業(yè)化、市場化的過程中肆意改變的，否則就會喪失了其文化和歷史價值；但另一方面，今天傳統(tǒng)文化面臨著與當(dāng)代社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的問題，面臨著既保持民族性又體現(xiàn)時代性的問題。如果簡單地拒絕市場化、商品化，非遺很可能會失去其現(xiàn)實(shí)的生命力。

　　夏挽群認(rèn)為，新年畫內(nèi)容的創(chuàng)新要確保在傳統(tǒng)年畫固有藝術(shù)風(fēng)范、人文內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上做自然延伸，更重要的是外在形式上的創(chuàng)新，內(nèi)容還應(yīng)該是傳統(tǒng)的，所謂“新瓶裝舊酒”。正因?yàn)槟戤嬙谛问缴系膭?chuàng)新還不夠，所以還不能適應(yīng)市場多樣化的需求。

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